متوسط البلاغة السورة: البقرة (2)

التعريف: الإيضاح بعد الإبهام (أو الإجمال ثم التفصيل): أن يُذكر لفظ مُبهم أو عام أولاً ثم يُوضَّح — فيُثير الإبهامُ الفضولَ ويُشوِّق للتفصيل ثم يُشبَع الشوق بالبيان.

أمثلة قرآنية:

• «وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنًاۚ إِمَّا يَبۡلُغَنَّ عِندَكَ ٱلۡكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوۡ كِلَاهُمَا» (الإسراء: 23–24) — أُبهمت صورة البر أولاً ثم فُصِّل.
• «وَفِيهَا مَا تَشۡتَهِيهِ ٱلۡأَنفُسُ وَتَلَذُّ ٱلۡأَعۡيُنُۖ» (الزخرف: 71) — إجمال — ثم «فَٱكِهَةٞ وَأَنۡهَٰرٞ وَجَنَّٰتُ نَعِيمٖ» (الواقعة) — تفصيل.
• «ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَيۡبِ...» (البقرة: 2–5) — «المتقون» إجمال ثم «الذين يؤمنون...» تفصيل لصفاتهم.

الفائدة البلاغية:

1. استثارة الانتباه قبل الإيضاح.
2. ترسيخ المعنى عبر مساره من الإجمال للتفصيل.
3. إظهار عظمة ما يُوضَّح — لأن الإبهام يُشعر بالعظمة.

المصدر: البرهان في علوم القرآن — الزركشي (3/232)؛ الإتقان — السيوطي (3/225)؛ الإيضاح في علوم البلاغة — القزويني (2/88)؛ التحرير والتنوير — ابن عاشور (1/153)

الوسوم: الإيضاح بعد الإبهامالإجمال والتفصيلالبلاغةالبقرةعلوم القرآن