مَلِك / مَالِك يوم الدين — الفرق البلاغي والفقهي

الآية: «مَـٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ» — الفاتحة: 4

القراءتان:

• مَلِك (بدون ألف — صفة مشبهة): قراءة عاصم برواية حفص، وشُعبة، وابن كثير برواية قنبل
• مَالِك (بألف — اسم فاعل): قراءة نافع (ورش وقالون)، وأبي عمرو، وابن عامر، وحمزة، والكسائي

الفرق البلاغي:

• مَلِك: يدل على الملك المطلق والسلطان التام — وصفٌ ذاتي أزلي. ويشمل الدنيا والآخرة
• مَالِك: يدل على التملّك التام والاختصاص — أي إنه وحده يملك ويتصرف يوم القيامة دون سواه

الفائدة التكاملية:
قال العلماء: الجمع بين القراءتين يُعطي معنىً أشمل — فهو ملِكٌ في ذاته ومَالِكٌ في تصرفه. قال الفراء: «مَلِك أعم وأشمل، ومالِك أخص بيوم القيامة».

الحكم الفقهي: كلتاهما قراءة صحيحة متواترة — ولا فضل لإحداهما على الأخرى في الصلاة.