السكتات الأربع عند حفص — مواضعها وكيفيتها

السكت لغةً: المنع.
اصطلاحاً: قطعُ الصوت زمناً يسيراً (دون زمن الوقف) من غير تنفُّس بنية القراءة.
الفرق عن الوقف: الوقف يكون مع التنفُّس، أما السكت فلا تنفُّس فيه.
زمن السكت: قدر حركتين تقريباً.

عند حفص أربع سكتات في القرآن:

الموضع الأول — سورة الكهف (آية 1-2):
"الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا ۜ قَيِّماً..."
موضع السكت: بين "عِوَجَا" و"قَيِّماً".
السبب: دفعُ توهُّم اتصال "قَيِّماً" بـ"عِوَجَا" — أي أن "قيماً" صفة للكتاب لا لعوجاً. والسكت يُبيِّن أن "قيماً" حال من الكتاب.

الموضع الثاني — سورة يس (آية 52):
"قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ..."
موضع السكت: بين "مَرْقَدِنَا" و"هَذَا".
السبب: دفع توهُّم أن "هذا" متعلِّق بـ"مرقدنا" — فيكون المعنى المرقد هذا. والسكت يُبيِّن أن "هذا" مبتدأ خبره ما بعده.

الموضع الثالث — سورة القيامة (آية 27):
"وَقِيلَ مَنْ ۜ رَاقٍ"
موضع السكت: بين "مَنْ" و"رَاقٍ".
السبب: دفع توهُّم إدغام النون في الراء (وهو الأصل في "مَن رَاقٍ" بالإدغام بغير غنة)، وإظهار التفريق بين كلمتين منفصلتين في المعنى. والسكت هنا يفيد أن المعنى: "وقيل من هذا الذي يرقي؟".

الموضع الرابع — سورة المطففين (آية 14):
"كَلَّا ۜ بَلْ ۜ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ"
موضع السكت: بين "بَلْ" و"رَانَ".
السبب: دفع توهُّم إدغام لام "بل" في الراء (وهو الأصل في إدغام اللام في الراء)، وبيان أن "ران" فعل ماضٍ مستقل.

كيفية أداء السكت:

قطع الصوت زمناً يسيراً (حركتان تقريباً)
عدم التنفُّس أثناء السكت
عدم إطالة السكت حتى لا يتحول وقفاً
نية الاستمرار في القراءة

علامته في المصحف: حرف "سـ" صغيرة (سين بلا نقطة) أو كلمة "سكتة" فوق موضع السكت.

تنبيه — سكتات أخرى عند حفص من طرق غير الشاطبية:

عند الوقف على آخر الأنفال "أنفسهم" والابتداء بأول التوبة "براءة": سكتة على بعض الطرق
بعض المصاحف تُشير لسكتة في "ماليه ۜ هلك" (الحاقة 28-29) — والمشهور عند حفص من الشاطبية: إدغام مع غنة لا سكت

الأربعة المتقدمة هي السكتات المتفق عليها عند حفص بطريق الشاطبية.

مجموعة في عبارة للحفظ:

عِوَجَا ۜ قَيِّماً | مَرْقَدِنَا ۜ هَذَا | مَنْ ۜ رَاقٍ | بَلْ ۜ رَانَ