هذه أبواب مرتبطة بالرسم العثماني وأثرها في التجويد ولا سيما عند الوقف.
أولاً: المقطوع والموصول
التعريف: كلمات تَكتُبها قواعد الإملاء موصولةً، لكنها رُسمت في المصحف العثماني
مقطوعةً في بعض المواضع — أو العكس.
(1) "أن لا" — وردت 10 مواضع مقطوعة عند حفص:
- أَن لَّا تَعْبُدُوا (هود 2)
- أَن لَّا تَعْبُدُوا (الإسراء 23)
- أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ (الأعراف 105)
- أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ (الأنبياء 87)
- أَن لَّا مَلْجَأَ (التوبة 118)
- أَن لَّا يَقُولُوا (الأعراف 169)
- أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ (يس 60)
- أَن لَّا تُشْرِكْ بِي (الحج 26)
- أَن لَّا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ (الدخان 19)
- أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا (القلم 24)
الباقي في القرآن:
"ألَّا" موصولة. القاعدة: ما اتصل في الرسم رُسم متصلاً، وما انفصل في الرسم رُسم منفصلاً، ولكن في النطق
الكلمتان متصلتان نطقاً دائماً بالإدغام.
(2) "إن ما" — مقطوعة وموصولة:
مقطوعة: "إِنْ مَا" في موضع واحد (الرعد 40):
"وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ".
موصولة: "إِمَّا" في باقي المواضع: "فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ" (البقرة 38)، "إِمَّا يَبْلُغَنَّ".
(3) "عن ما" — مقطوعة وموصولة:
موصولة: "عَمَّا" (الجاثية 17، وغيرها).
مقطوعة: "عَن مَّا" في موضع واحد (الأعراف 166):
"عَن مَّا نُهُوا عَنْهُ".
(4) "أم من" — مقطوعة في أربعة مواضع:
"أَم مَّنْ" في:
- النساء 109
- التوبة 109
- الصافات 11
- فصلت 40
وفي الباقي تُكتب موصولة (أَمَّن).
(5) "كل ما" — مقطوعة وموصولة:
موصولة (كلَّما): في كثير من المواضع (إبراهيم 34، وغيرها).
مقطوعة (كُلَّ ما): في أربعة مواضع، منها (إبراهيم 34):
"وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ".
ثانياً: التاءات المرسومة بالتاء المبسوطة (المفتوحة ـت)
أصل تاء التأنيث في الأسماء أن تُرسم تاءً مربوطة (ـة)، لكن وردت في القرآن سبع كلمات مرسومة بالتاء المبسوطة (ـت)، الوقف عليها بالتاء الساكنة لا بالهاء:
| الكلمة | المواضع |
|---|
| رَحْمَتُ اللهِ | البقرة 218، الأعراف 56، 156، هود 73، مريم 2، الروم 50، الزخرف 32 |
| نِعْمَتُ اللهِ | آل عمران 103، المائدة 11، إبراهيم 28، 34، النحل 72، 83، 114، لقمان 31، فاطر 3، الطور 29 |
| سُنَّتُ اللهِ | الأنفال 38، فاطر 43، غافر 85 |
| امْرَأَتُ + نوح، لوط، عمران، فرعون | آل عمران 35، التحريم 10، 11 |
| شَجَرَتَ الزَّقُّومِ | الدخان 43 |
| جَنَّتُ نَعِيمٍ (في المعارج) | الواقعة 89 |
| ابْنَتَ عِمْرَانَ | التحريم 12 |
قاعدة الوقف:
- الكلمة بالتاء المربوطة (ـة) → الوقف بالهاء الساكنة: "الْجَنَّةُ" → "الْجَنَّهْ"
- الكلمة بالتاء المبسوطة (ـت) → الوقف بالتاء الساكنة: "رَحْمَتُ" → "رَحْمَتْ"
ثالثاً: ياءات الإضافة عند حفص
التعريف: الياء الدالة على المتكلم المضاف إليه (ياء المتكلم) في آخر الكلمة.
عند حفص: أكثر ياءات الإضافة
ساكنة عند الوقف، ومتحركة عند الوصل بالفتح إذا كانت متحركة بالفتح أصلاً.
ضوابطها:
- الياء المثبتة في الرسم: تُسكَّن وقفاً وتفتح وصلاً إن كانت مفتوحة (مثل: "إِنِّيَ أُرِيدُ" — الياء مفتوحة وصلاً، ساكنة وقفاً)
- الياء المحذوفة (الياءات الزوائد): تُحذف وقفاً ووصلاً عند حفص (مثل: "يَسْرِ" — الأصل "يَسْرِي" حُذفت الياء)
أمثلة شاملة:
- "رَبِّيَ الَّذِي" (البقرة 258) — ياء إضافة مفتوحة وصلاً، ساكنة وقفاً
- "إِنِّي أَعْلَمُ" (البقرة 30) — ياء إضافة ساكنة في الرسم، مفتوحة وصلاً عند حفص لاجتماع السواكن
- "وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ" — ياء ساكنة في الرسم، تُسكَّن وقفاً
- "وَلِيَ نَعْجَةٌ" (ص 23) — ياء إضافة
- "يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ" (الزمر 16) — ياء إضافة محذوفة (الزائدة)
قاعدة عامة عند حفص:
ياء الإضافة المثبتة → ساكنة وقفاً، متحركة وصلاً (إن وُجد المحرك)
الياء الزائدة المحذوفة → محذوفة في الحالين عند حفص