الإفراد والجمع في القرآن — متى يُفرَد ومتى يُجمَع للدلالة
terms
المستوى: advanced
balagha
trm-073
إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَفِي خُسۡرٍ
— العصر 2
الجمع حيث يُتوقع الإفراد:
«رَبِّ ٱرۡجِعُونِ» (المؤمنون: 99) — المتكلم يناجي رباً واحداً ولكن الجمع للتعظيم (صيغة المتكلم الملكي).
الإفراد حيث يُتوقع الجمع:
«إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَفِي خُسۡرٍ» (العصر: 2) — «الإنسان» مفرد لكنه يعني الجنس كله — أبلغ من «الناس» لأنه يُصوِّر كل فرد في خسارته الخاصة.
تبديل الجمع للإشارة إلى تفرق الأفراد:
«وَجَآءَ رَبُّكَ وَٱلۡمَلَكُ صَفّٗا صَفّٗا» (الفجر: 22) — «الملك» مفرد اسم جنس يدل على الجموع كلهم صفاً صفاً.
تبديل المفرد إلى الجمع للتنوع:
«وَٱلَّذِينَ يَكۡنِزُونَ ٱلذَّهَبَ وَٱلۡفِضَّةَ» (التوبة: 34) — ثم «فَبَشِّرۡهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٖ» — الالتفات من الغيبة للخطاب بالجمع للتشديد.
جمع التكسير وجمع السلامة:
«رِجَالٞ» (المزمل: 20) — جمع تكسير يدل على تنوعهم واختلافهم.
«ٱلصَّٰبِرِينَ» — جمع مذكر سالم يحمل معنى الاستمرار والثبوت.
المصدر: البرهان في علوم القرآن — الزركشي (2/338)؛ الإتقان — السيوطي (3/110)؛ التحرير والتنوير — ابن عاشور (30/551)؛ الكشاف — الزمخشري (4/802)
سؤال: لماذا جاء «الإنسان» مفرداً في «إن الإنسان لفي خسر» ولم يقل «الناس»؟ ما الأثر البلاغي؟
الإجابة: «الإنسان» المفرد يُصوِّر كل فرد في خسارته الشخصية المستقلة — أشد تأثيراً من «الناس» الذي يجمعهم في خسارة واحدة. كأن الله يخاطب كل إنسان بعينه