البحث المتقدم

التعريف: ترقيق الراء: نطق الراء بدون ارتفاع اللسان، فلا تسمع فيها ثقلاً ولا تغليظاً. والراء لها تفخيم وترقيق وخلاف. مواضع ترقيق الراء (في رو…

الإظهار الحلقي: إخراج النون الساكنة أو التنوين من مخرجها واضحاً بلا غُنَّة ظاهرة على الحرف الذي بعدها، عند ملاقاتها أحدَ حروف الحلق الستة. …

هاء الكناية: الهاء الزائدة الدالة على الغائب المفرد المذكر، تأتي في آخر الكلمة، نحو: "إِنَّهُ"، "بِهِ"، "لَهُ"، "كِتَابَهُ"، "رَبَّهُ". الق…

بعد القواعد العامة لتفخيم وترقيق الراء (راجع tj-029، tj-030)، هناك حالات تجوز فيها الوجهان أو تُخرَج عن القاعدة لسبب. هذه البطاقة تُجمع الجو…

الآيات: «إِنَّهُۥ لَقَوۡلُ رَسُولٖ كَرِيمٖ (40) وَمَا هُوَ بِقَوۡلِ شَاعِرٖۚ قَلِيلٗا مَّا تُؤۡمِنُونَ (41) وَلَا بِقَوۡلِ كَاهِنٖۚ قَلِيلٗا…

الآية: «قَالَ فِرۡعَوۡنُ وَمَا رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ قَالَ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَآ» (الشعراء: 23-24) فرعون يدَّعي ال…

الآية: «فَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡبَحۡرَ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرۡقٍ كَٱلطَّوۡدِ ٱلۡعَظِيمِ» (الشعراء: 63)…

الآية: «وَكُلُّهُمۡ ءَاتِيهِ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فَرۡدٗا» (مريم: 95) «فرداً» — بلا مال، بلا ولد، بلا منصب، بلا قبيلة. كل شيء تحتمي به الآن س…

الآية: «يَوۡمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنۡ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلۡبٍ سَلِيمٍ» (الشعراء: 88-89)دعاء إبراهيم ﷺ يختزل الحقيقة الكا…

سبب النزول (صحيح — متفق عليه): لمّا نزل قوله تعالى «وَأَنذِرۡ عَشِيرَتَكَ ٱلۡأَقۡرَبِينَ» (الشعراء: 214)، صعد النبي ﷺ جبل الصفا ونادى قبائل …

الآية: «وَأَنذِرۡ عَشِيرَتَكَ ٱلۡأَقۡرَبِينَ» (الشعراء: 214) سبب النزول (متفق عليه): لمَّا نزلت الآية صعد النبي ﷺ الصفا فنادى قبيلةً قبيلة: …

القصة في القرآن: طه 56-76؛ الشعراء 10-51 السياق: أرسل الله موسى وهارون إلى فرعون — «فقولا له قولاً ليِّناً لعلَّه يتذكَّر أو يخشى» — تعليمٌ …

القصة في القرآن: يونس 90-92؛ الشعراء 52-68 السياق: خرج موسى ببني إسرائيل ليلاً فلاحقهم فرعون بجيشه. وصلوا البحر فقال أصحاب موسى: «إنا لمُدرك…

القصة في القرآن: الأعراف 120-126 / الشعراء 46-52 / طه 70-76 السياق: جمع فرعون السحرة ليواجهوا موسى ﷺ. فلما رأوا عصا موسى تلقف ما صنعوا ﴿خَرَ…

التعريف: الفاصلة القرآنية هي الكلمة الأخيرة من الآية — وهي تُشبه قافية الشعر في الوزن والموسيقى، لكنها تختلف عنها بأنها ليست مقيَّدة بوزن عَ…

التعريف: الإعجاز البياني هو عجز الإنس والجن عن الإتيان بمثل القرآن في بلاغته وفصاحته وأسلوبه الفريد — وهو أعظم وجوه إعجازه وأظهرها للعرب أصح…

التعريف: ترجمة القرآن هي نقل معانيه إلى لغة أخرى — وهي نوعان: حرفية ومعنوية. أنواع الترجمة: الترجمة الحرفية (اللفظية): استبدال كل كلمة عربية…

التعريف: توجيه آيات القرآن الكريم نحو الحقائق العلمية التجريبية الحديثة، واستنباط المكتشفات الكونية والطبية والفيزيائية منها. موقف العلماء —…

أولاً: النَّفْس تُستخدَم في القرآن لمعانٍ متعددة: الذات والشخص: «كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ» (آل عمران: 185) — أي كل إنسان. الروح / ا…

التعريف: الغريب: الكلمة القرآنية التي تخفى دلالتها على كثير من الناس لندرة استعمالها في لهجات العرب، أو لكونها من لغةٍ بعيدة أو ألفاظٍ خاصة …

التعريف: الجملة الاعتراضية: جملة تقع بين جزأي جملة أخرى لغرض بلاغي لا محل لها من الإعراب، أو محلها محل الجملة التي اعترضت فيها. فوائدها: ال…

الآية: «وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ» (المائدة: 5) الحكم العام: يجوز للمسلم نكاح الكتابية (اليهودية وال…

التعريف:الفاصلة القرآنية: الحرف أو الحروف التي تنتهي بها الآيات، وهي مقابل القافية في الشعر. وهي ليست سجعاً كسجع النثر — بل هي نظامٌ صوتي أع…

ما البديع؟البديع: علم يُعنى بتحسين الكلام لفظياً ومعنوياً — محسِّناتٌ تُضيف جمالاً صوتياً وفكرياً دون أن تكون الغاية. في القرآن البديع تابعٌ…

التكرار في البلاغة القرآنية:ليس كل تكرار في القرآن مجرد تأكيد — بل لكل تكرار غرضٌ بلاغي محدد: التهويل، التأكيد، الترسيخ، التعظيم، أو التشويق…

تعريف الفاصلة: الفاصلة: الكلمة الأخيرة في الآية الكريمة — وهي ما يقع به الترسُّل في الكلام المنثور. تختلف عن القافية الشعرية لأنها مقيَّدة ب…

ترجمته: علي بن حمزة الكسائي (ت 189هـ) — إمام نحاة الكوفة وأحد كبار القراء. لُقِّب الكسائي لأنه أحرم في كساء. تولَّى تعليم الرشيد وولده الأمي…

الموضعان: الأعراف (69): «وَزَادَكُمۡ فِي ٱلۡخَلۡقِ بَصۜۡطَةً» — في المصحف برسم الصاد (بصطة) الشعراء (45): «وَزَادَكُمۡ فِي ٱلۡخَلۡقِ بَسۡطَ…