البحث المتقدم

الصفة لغةً: ما قام بالشيء من المعاني. اصطلاحاً: كيفية يتصف بها الحرف عند حصوله في مخرجه. أقسام الصفات: الصفات ذات الأضداد (5 أز…

المتجانسان: حرفان متحدان في المخرج مختلفان في الصفة — الأول ساكن، الثاني متحرك. أشهر أمثلته في حفص: ت + د: "قَدْ تَبَيَّنَ" — ا…

المتقاربان: حرفان تقاربا في المخرج أو الصفة أو كليهما. أشهر أمثلته في حفص: ل + ر: "قُل رَّبِّ" — اللام تُدغم في الراء (المتقارب…

للقراءة ثلاث مراتب مقبولة: 1. التحقيق: أبطأ المراتب — يُعطى فيه كل حرف حقه الكامل من المدود والغنات والصفات. مناسب للتعليم والتدريس. …

التعريف: الإدغام الصغير: إدغام الحرف الساكن في الحرف المتحرك الذي يليه من كلمة أخرى. سُمّي صغيراً لأن المدغم ساكن. القاعدة: ينقسم إل…

تعريف الصفات اللازمة: هي الصفات الذاتية الثابتة للحرف في جميع أحواله، لا تفارقه وصلاً ولا وقفاً. ١. الجهر (الأصوات المجهورة): الجهر:…

تعريف الصفات العارضة: هي الصفات التي تعرض للحروف بحسب موضعها في الكلام أو بسبب تجاورها، وتؤثر في تفخيم الحرف أو ترقيقه. ١. الإطباق: …

المتجانسان: هما الحرفان اللذان يتحدان في المخرج ويختلفان في الصفة. مثال: الدال والطاء والتاء — مخرجها واحد (طرف اللسان) لكنها تختلف في ال…

تعريف الهمس: الهمس لغةً: الصوت الخفي. اصطلاحاً: جريان النَّفَس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على مخرجه — فلا ينحبس النَّفَس. حروفه ال…

تعريف الجهر: الجهر لغةً: الظهور والإعلان. اصطلاحاً: انحباس جريان النَّفَس عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على مخرجه — فيُجهَر بالصوت. ح…

تعريف المتماثلين: المتماثلان: حرفان متحدان في المخرج والصفة — أي نفس الحرف يتكرر، الأول ساكن والثاني متحرك. حكمه: يُدغم الأول في الث…

التعريف: لغةً: التحسين والإتقان. يُقال جوَّد فلانٌ كذا أي حسَّنه وأتقنه. اصطلاحاً: علمٌ يُعرف به إعطاء كل حرف حقَّه ومستحقَّه من الص…

القاعدة: الإدغام بغُنَّة (في حروف "ينمو") والإدغام بغير غنة (في ل، ر) لا يقع إلا إذا كانت النون الساكنة في آخر الكلمة الأولى والحرف المُدغ…

الصفات بلا أضداد سبع صفات (وزاد بعضهم القلقلة وغيرها)، كلٌّ منها صفةٌ مستقلَّة لا تُقابلها صفة معاكسة: (1) الصفير التعريف: صوتٌ زائد…

الإذلاق والإصمات صفتان من الصفات ذات الأضداد، تتعلقان بسهولة النطق وثقله. (1) الإذلاق التعريف لغةً: الفصاحة وسرعة النطق. اصطلاحا…

للسان عشرة مخارج تخرج منها ثمانية عشر حرفاً، وهي أغنى مناطق المخارج تنوعاً. المخرج 1 — أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى يخرج م…

الآية: «لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ» (الشورى: 11) «ليس كمثله شيء»: أبلغ جملة في التنزيه — تنفي أي مشابهة ل…

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفۡعَلُونَ كَبُرَ مَقۡتٗا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لَا تَفۡعَلُ…

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفۡعَلُونَ كَبُرَ مَقۡتًا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لَا تَفۡعَلُ…

الآية: «ٱلتَّٰٓئِبُونَ ٱلۡعَٰبِدُونَ ٱلۡحَٰمِدُونَ ٱلسَّٰٓئِحُونَ ٱلرَّٰكِعُونَ ٱلسَّٰجِدُونَ ٱلۡأٓمِرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَٱلنَّاهُونَ عَ…

الآية: «وَعِبَادُ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلَّذِينَ يَمۡشُونَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ هَوۡنٗا» (الفرقان: 63) «عباد الرحمن» — النسبة للرحمن لا للقدير ولا لل…

سبب النزول (صحيح — متفق عليه): رُوي من طرق متعددة في الصحيحين: رأى المشركون النبي ﷺ يسجد ويدعو «يا الله يا رحمن»، فقالوا: ينهانا أن نعبد …

سبب النزول (صحيح — متفق عليه): لمّا نزل قوله تعالى «وَأَنذِرۡ عَشِيرَتَكَ ٱلۡأَقۡرَبِينَ» (الشعراء: 214)، صعد النبي ﷺ جبل الصفا ونادى قبا…

الآية: «وَأَنذِرۡ عَشِيرَتَكَ ٱلۡأَقۡرَبِينَ» (الشعراء: 214) سبب النزول (متفق عليه): لمَّا نزلت الآية صعد النبي ﷺ الصفا فنادى قبيلةً ق…

الآية: «تَبَّتۡ يَدَآ أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ» (المسد: 1) سبب النزول: أخرج البخاري ومسلم عن ابن عباس: صعد النبي ﷺ الصفا ونادى: «يا صباحاه…

الآية: «هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ» (التوبة: 33 = الصف: 9 = الفت…

المكانة في القرآن: ذُكر عيسى ﷺ باسمه 25 مرة — أكثر من ذكر محمد ﷺ باسمه (4 مرات). وأُفردت له سورة «مريم» كاملة. الحقيقة القرآنية في شخص …

القصة في القرآن: الأعراف 143 السياق: قال موسى ﷺ: ﴿رَبِّ أَرِنِيٓ أَنظُرۡ إِلَيۡكَ﴾. فقال الله: ﴿لَن تَرَىٰنِي وَلَٰكِنِ ٱنظُرۡ إِلَى ٱ…

القصة في القرآن: مريم 12-15 السياق: بشَّر الله زكريا ﷺ بيحيى بشرى معجزة — وزوجه عاقر وهو قد بلغ من الكبر عتياً. فوُلد يحيى ﷺ وخوطب بأم…

القصة في القرآن: البقرة: 259 المشهد: رجلٌ يمرّ بقرية خاوية على عروشها — منهارة ومهجورة — فيتساءل باستغراب حقيقي لا جحوداً: «أنَّى يُحي…

الآية: «هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ مِنۡهُ ءَايَٰتٌ مُّحۡكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٌ» (آل عمران: …

التعريف: إفراد الله بما يخصّه من ربوبية وألوهية وأسماء وصفات. الأنواع الثلاثة: توحيد الربوبية: الإقرار بأنه وحده الخالق الرازق الم…

التعريف لغةً: التجويد من «جوَّد» — أي أحسن وأتقن. يقال: «جوَّد الرجل في عمله» إذا أتى به على وجه الكمال. التعريف اصطلاحاً: إعطاء كل حر…

المقصود: القرآن الكريم هو المصدر الأول للتشريع الإسلامي — وعلماء الأصول استخلصوا منه قضايا كلية اتُّفق عليها تقريباً بين المذاهب الأربعة.…

الآية: «وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلٗا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ ٱلۡعَٰلَمِي…

الآية: «وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّهِ» (البقرة: 196) حكم العمرة: واجبةٌ مرةً في العمر (الجمهور: الشافعي وأحمد) أو سنةٌ م…

الوصل: الربط بين الجملتين بـ«الواو» — عند التشارك في الحكم أو الموضوع. الفصل: حذف «الواو» — عند الاستئناف، أو البيان، أو كمال الانقطاع.…

التشبيه ثم التجاوز: أحياناً لا يكتفي القرآن بالتشبيه — بل يتجاوزه بـ«بل» الإضرابية ليُقرِّر أن المشبَّه أشد في الصفة من المشبَّه به نفسه. …

المجاز العقلي: إسناد الفعل أو الصفة إلى غير ما هو له حقيقةً — ليس في اللفظ بل في الإسناد نفسه. العلاقة: المحلية، أو الزمانية، أو السببية، …

المقدمة: تعدد القراءات القرآنية المتواترة ليس اختلافاً بل كلٌّ منها وجهٌ بلاغي مستقل يُضيف معنىً لا تُعطيه القراءة الأخرى — قال ابن الجزري…

حدّد هدف الختمة: قد تقرأ المصحف كاملاً، أو تراجع ما حفظته، أو تقرأ مع تدبّر. هذه أهداف مختلفة، ولا يلزمها جدول واحد. حساب خطة ثلاثين يو…

الآية: «وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلٗا» (المزمل: 4) الترتيل: القراءة بتأنٍّ وتمهُّل مع تصحيح المخارج والصفات والأحكام — ليس الإسراع…

هدف قراءة سنوية اختياري: تستطيع توزيع قراءة المصحف على عام بحسب وقتك؛ لا يلزم هذا الهدف كل قارئ، ولا تقيس به جودة حفظه. الحساب في مصحف …

التعريف: طريقة الصفحة: تنظيم الورد بعدد صفحات طبعة مصحف محددة. طريقة الحزب: تنظيم الورد بالحزب أو نصفه؛ في التقسيم الشائع ست…

السؤال الجوهري: هل التجويد نظامٌ نظري وُضع بعد القرآن؟ أم هو توثيقٌ لما كان موجوداً؟ الجواب: التجويد كنظامٍ مُقعَّد (مكتوب بقواعد) ج…