البحث المتقدم

المد اللازم هو أقوى أنواع المد وأطولها، مقداره: 6 حركات وجوباً. سُمّي لازماً لأن السكون الذي أوجبه لازم أصلي لا عارض. أقسامه الأربعة: الك…

التعريف: الوقف التام: الوقف على كلام تمّ معناه ولم يتعلق بما بعده لفظاً ولا معنى. القاعدة: يُستحب الوقف عليه والابتداء بما بعده. وهو أحسن مو…

التعريف: الوقف الكافي: الوقف على كلام تمّ معناه وتعلّق بما بعده في المعنى لا في اللفظ (أي يوجد تعلق من جهة المعنى العام فقط). القاعدة: الوقف…

التعريف: الوقف الحسن: الوقف على كلام أفاد معنى وإن تعلّق بما بعده لفظاً ومعنى، ولا يحسن الابتداء بما بعده. الوقف القبيح: الوقف على ما لم يُف…

التعريف: الإدغام الصغير: إدغام الحرف الساكن في الحرف المتحرك الذي يليه من كلمة أخرى. سُمّي صغيراً لأن المدغم ساكن. القاعدة: ينقسم إلى: إد…

التعريف: الإخفاء الشفوي: إخفاء الميم الساكنة عند حرف الباء مع بقاء الغنة. سُمّي شفوياً لأن مخرج الميم والباء كلاهما من الشفتين. القاعدة: إذا…

التعريف: المتشابه اللفظي هو الآيات أو الألفاظ التي تتشابه في أصواتها أو بنيتها مع آيات أخرى، مما قد يُوقع القارئ في الخلط أو الخطأ عند الانت…

التعريف: المد اللازم الكلمي المثقّل هو أن يأتي بعد حرف المد أو اللين حرف مشدّد في كلمة واحدة، فيمدّ مدًّا لازمًا مقداره ست حركات وجوباً. شرح…

التعريف: مد اللين هو مدّ حرفَي اللين (الواو والياء الساكنتين المفتوح ما قبلهما) إذا وقع بعدهما همز في نفس الكلمة. ويكون مقداره من حركتين إلى…

تعريف الصفات العارضة: هي الصفات التي تعرض للحروف بحسب موضعها في الكلام أو بسبب تجاورها، وتؤثر في تفخيم الحرف أو ترقيقه. ١. الإطباق: هو ارتفا…

التعريف: الغنة: صوت أغنّ رنّان يخرج من الخيشوم (الأنف)، ولا عمل للسان فيه. وهي صفة لازمة للنون والميم في جميع أحوالهما. درجات الغنة (من الأق…

التعريف: القلقلة لغةً: الاضطراب والحركة. اصطلاحاً: اضطراب المخرج عند النطق بالحرف الساكن، حتى يُسمع له نبرة قوية تشبه الصوت الفرعي بعد السكو…

تعريف الإبدال: الإبدال: قلب الهمزة الساكنة حرف مدٍّ من جنس حركة ما قبلها. فإن كانت حركة ما قبلها فتحاً قُلبت ألفاً، وإن كانت ضماً قُلبت واوا…

مسألة «الضَّعف» و«الضُّعف»: في سورة الروم (الآيات 54-54) ورد لفظ «الضَّعف» ثلاث مرات. لحفص فيه وجهان: الضَّعف بفتح الضاد، والضُّعف بضمها. وا…

المتجانسان: هما الحرفان اللذان يتحدان في المخرج ويختلفان في الصفة. مثال: الدال والطاء والتاء — مخرجها واحد (طرف اللسان) لكنها تختلف في الجهر…

تعريف الجهر: الجهر لغةً: الظهور والإعلان. اصطلاحاً: انحباس جريان النَّفَس عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على مخرجه — فيُجهَر بالصوت. حروفه: …

لفظ الجلالة: اسم "اللهُ" تعالى. للامه حُكمان: التفخيم والترقيق، بحسب الحرف الذي قبلها. (1) تُفخَّم اللام: إذا وقع قبلها فتحٌ أو ضمٌّ. أ — ب…

الإظهار الحلقي: إخراج النون الساكنة أو التنوين من مخرجها واضحاً بلا غُنَّة ظاهرة على الحرف الذي بعدها، عند ملاقاتها أحدَ حروف الحلق الستة. …

الإقلاب لغةً: تحويلُ الشيء عن وجهه. اصطلاحاً: قلبُ النون الساكنة أو التنوين ميماً مخفاةً مع الغُنَّة عند ملاقاتها حرف الباء. حرف الإقلاب ال…

التعريف: النطق بالنون أو التنوين بصفةٍ بين الإظهار والإدغام، عاريةً من التشديد، مع بقاء الغُنَّة على النون مقدارَ حركتين. الحروف الخمسة عشر …

الميم الساكنة: الميم الخالية من الحركة، في كلمةٍ كانت أو في كلمتين، ولها ثلاثة أحكام عند ملاقاة الحروف. أولاً: الإخفاء الشفوي (عند الباء فق…

ميم الجمع: الميم الساكنة الواقعة في آخر الأسماء والأفعال الدالة على الجمع المذكر، نحو: "عَلَيْهِمْ"، "أَنْتُمْ"، "هُمْ"، "إِلَيْهِمْ"، "كُنْ…

هاء الكناية: الهاء الزائدة الدالة على الغائب المفرد المذكر، تأتي في آخر الكلمة، نحو: "إِنَّهُ"، "بِهِ"، "لَهُ"، "كِتَابَهُ"، "رَبَّهُ". الق…

أولاً: مد البدل التعريف: أن تتقدم الهمزة على حرف المد في كلمة واحدة، وأصلها همزتان: الأولى متحركة والثانية ساكنة، فتُبدَل الثانية حرف مدٍّ م…

التعريف: هو مدُّ هاء الضمير الواقعة بين متحركين، وهو على قسمين بحسب ما يأتي بعد الهاء. القاعدة المركزية: هاء الضمير المضمومة → تُمَدُّ بوا…

أولاً: مد التمكين التعريف: هو إظهار حرفي مدٍّ متماثلَين أو متجاورين بشكلٍ متمكِّن لئلا يُختزَلا في النطق. صورتاه: الياء المشددة المكسورة …

التعريف: أن يأتي حرف المد في آخر كلمة، والهمزة في أول الكلمة التالية له. سبب التسمية: سُمي منفصلاً لانفصال حرف المد عن الهمزة بكونهما في كلم…

المد اللازم الحرفي: هو ما يقع في فواتح السور المباركة من الحروف المقطعة. سُمي حرفياً لكونه في حرف لا في كلمة. المقدار: 6 حركات قولاً واحداً …

الصفات بلا أضداد سبع صفات (وزاد بعضهم القلقلة وغيرها)، كلٌّ منها صفةٌ مستقلَّة لا تُقابلها صفة معاكسة: (1) الصفير التعريف: صوتٌ زائد يخرج م…

للسان عشرة مخارج تخرج منها ثمانية عشر حرفاً، وهي أغنى مناطق المخارج تنوعاً. المخرج 1 — أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى يخرج منه: ا…

يُمتاز حفص بأنه أكثر القراءات سهولةً واتباعاً للأصل، ومع ذلك له استثناءات تخالف القاعدة العامة، يجب على القارئ معرفتها لسلامة التلاوة. (1) …

الوقف: قطع الصوت على آخر الكلمة مع تنفُّس بنية استئناف القراءة. وللوقف على آخر الكلمة كيفيات متعددة وأحكام دقيقة تشمل ما يلي: أولاً: كيفيات…

هذه أبواب مرتبطة بالرسم العثماني وأثرها في التجويد ولا سيما عند الوقف. أولاً: المقطوع والموصول التعريف: كلمات تَكتُبها قواعد الإملاء موصولة…

هاء السكت فصلٌ مستقل في علم التجويد، تختلف عن ثلاثة هاءات أخرى تلتبس بها: النوعالفرق هاء السكتمرسومة في المصحف، تُبيّن الحركة المحذوفة من آ…

الآية: «ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُ...» (البقرة: 255) فضلها: قال ﷺ: «أعظم آية في القرآن آية الكرسي» — رواه مسلم. وق…

الآية: «وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ» (البقرة: 186) التدبّر: لاحظ البنية الفر…

الآية: «لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَا» (البقرة: 286) السياق: آخر آيتين في سورة البقرة — قال ﷺ: «مَن قرأ بالآيتين من آخر سور…

الآية: «وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ» (البقرة: 155-…

الآية: «وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ ۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِ ۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُ» (العنكبوت: 45) توضيح…

الآية: «وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلۡأَسۡمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمۡ عَلَى ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ» (البقرة: 31) التدبّر: الملائكة أعلم بالله من آدم — ل…

الآية: «فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍ فَتَابَ عَلَيۡهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ» (البقرة: 37) «تلقَّى»: التلقِّي…

الآية: «وَضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلۡمَسۡكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ» (البقرة: 61) السياق: وصفٌ لبني إسرائيل الذين كفروا…

الآية: «وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُ ۚ فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِ» (البقرة: 115) سياق الآية: ردٌّ على أهل الكتاب ا…

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ» (البقرة: 153) «استعينو…

الآية: «وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثۡبِيتٗا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ كَمَثَلِ جَنَّةِۭ بِرَبۡوَةٍ…

الآية: «وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ» (البقرة: 155-…

الآية: «رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ حَسَنَةٗ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ» (البقرة: 201) الجمع بين الدنيا والآخر…

الآية: «وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ» (البقرة: 186) لاحظ: لم يقل «قل إني قريب» — بل الله يتكلم مباشرة بـ«فإني قريب» دون…

الآية: «وَلَا تَقُولُواْ لِمَن يُقۡتَلُ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتٌۢ بَلۡ أَحۡيَآءٌ وَلَٰكِن لَّا تَشۡعُرُونَ» (البقرة: 154) النهي عن كلمة…

الآية: «وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَيۡءٍ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصٍ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِي…

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ» (البقرة: 153) «استعينوا»…

الآية: «يُؤۡتِي ٱلۡحِكۡمَةَ مَن يَشَآءُ وَمَن يُؤۡتَ ٱلۡحِكۡمَةَ فَقَدۡ أُوتِيَ خَيۡرٗا كَثِيرٗا» (البقرة: 269) «الحكمة» = وضع الشيء في موضع…

سبب النزول (صحيح — رواه أبو داود والنسائي): قال ابن عباس: كانت المرأة من الأنصار إذا لم يعِشْ لها ولد نذرت إن عاش ولدها لتُهوِّدنَّه. فلما ج…

سبب النزول (حسن — رواه أحمد والترمذي): لمّا قدم النبي ﷺ المدينةَ وجد الناسَ يشربون الخمر ويأكلون الميسر، فسأل أصحابُه — ومنهم عمر وأبو موسى …

سبب النزول (صحيح — متفق عليه): كان النبي ﷺ يُصلِّي نحو بيت المقدس منذ قدومه المدينة، وكان يتوق إلى التوجّه نحو الكعبة — قبلة جده إبراهيم ﷺ —…

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ» (البقرة: 153) سبب النزول…

الآية: «وَلَيۡسَ ٱلۡبِرُّ بِأَن تَأۡتُواْ ٱلۡبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنِ ٱتَّقَىٰ» (البقرة: 189) سبب النزول (صحيح — أبو …

الآية: «يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡأَهِلَّةِۖ قُلۡ هِيَ مَوَٰقِيتُ لِلنَّاسِ وَٱلۡحَجِّ» (البقرة: 189) سبب النزول (حسن): سأل معاذ بن جبل وثعلبة …

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَٰرَىٰ» (النساء: 43) سبب النزول (صحيح): كان قبل تحريم الخ…

الآية: «إِن تُبۡدُواْ ٱلصَّدَقَٰتِ فَنِعِمَّا هِيَۖ وَإِن تُخۡفُوهَا وَتُؤۡتُوهَا ٱلۡفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيۡرٌ لَّكُمۡ» (البقرة: 271) سبب النز…

الآية: «وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٌ» (البقرة: 228) سبب النزول (حسن): جاءت امرأة تُبلِّغ النبيَّ ﷺ أن زوجها ضربها فأثَّر في وجهها. فأر…

الآية: «فَمَنۡ عُفِيَ لَهُۥ مِنۡ أَخِيهِ شَيۡءٌ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيۡهِ بِإِحۡسَٰنٍ» (البقرة: 178) السياق: لمّا نزلت …

الآية: «وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُ فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِ» (البقرة: 115) سبب النزول: أخرج مسلم عن ابن عمر رض…

الآية: «إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَعَمِل…

الآية: «وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرٍ وَعَشۡرٗا» (البقرة: 234) س…

الآية: «يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡأَهِلَّةِ قُلۡ هِيَ مَوَٰقِيتُ لِلنَّاسِ وَٱلۡحَجِّ» (البقرة: 189) سبب النزول: أخرج ابن أبي حاتم عن ابن أبي ط…

الآية: «يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِ قُلۡ فِيهِمَآ إِثۡمٌ كَبِيرٌ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ» (البقرة: 219) سبب النزول: أخرج ابن أ…

الآية: «وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُ فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِ» (البقرة: 115) سبب النزول: أخرج مسلم عن ابن عمر رض…

الآية: «وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَٰكُمۡ أُمَّةٗ وَسَطٗا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ وَيَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَيۡكُمۡ شَهِيدٗا» (البقرة: …

الآية: «وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ» (البقرة: 186) سبب النزول (حسن): أخرج الطب…

الآية: «وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡرِي نَفۡسَهُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ رَءُوفُۢ بِٱلۡعِبَادِ» (البقرة: 207) سبب النزول: أخرج ال…

الآية: «وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِ» (البقرة: 193) سياق النزول: نزلت هذه الآية في سياق المواجهة م…

الآية: «وَلَا تَنكِحُواْ ٱلۡمُشۡرِكَٰتِ حَتَّىٰ يُؤۡمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُّؤۡمِنَةٌ خَيۡرٞ مِّن مُّشۡرِكَةٖ وَلَوۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡ» (البقرة: 221…

الآية: «أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِي حَآجَّ إِبۡرَٰهِۦمَ فِي رَبِّهِۦٓ» (البقرة: 258) الملك النمرود: ادَّعى الربوبية فقال: «أنا أُحيي وأُميت!» …

الآية: «وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٰهِۦمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّآ» (البقرة: 127) المشهد: أبٌ وابنه ي…

الآية: «وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِۦمُ رَبِّ أَرِنِي كَيۡفَ تُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمۡ تُؤۡمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطۡمَئِنَّ قَ…

القصة في القرآن: البقرة، الآيات 67-74 السياق: أمر الله بذبح بقرة لكشف قاتل. الأمر بسيطٌ: اذبحوا أي بقرة. لكن بني إسرائيل سألوا: ما لونها؟ ما…

القصة في القرآن: البقرة، الآيات 127-129 السياق: يرفع إبراهيم وإسماعيل قواعد البيت وكلٌّ منهما يعمل بيده — ومع العمل دعاءٌ دائم: «ربنا تقبَّل…

القصة في القرآن: البقرة، الآيات 246-251 السياق: طلب بنو إسرائيل ملكاً يُقاتلون تحت إمارته بعد ضعفٍ وتشريد. أرسل الله طالوت ملكاً رغم اعتراضه…

القصة في القرآن: البقرة 102 السياق: أُنزل الملكان هاروت وماروت على بابل فتنةً واختباراً. كانا يُعلِّمان الناس السحر لكنهما يقدِّمانه بتحذير …

القصة في القرآن: الأعراف 142-145 / البقرة 51-54 السياق: وعد الله موسى ثلاثين ليلة ثم أتمَّها بعشر فتمَّ ميقات ربه أربعين ليلة. أنزل الله علي…

القصة في القرآن: البقرة 260 السياق: قال إبراهيم ﷺ: ﴿رَبِّ أَرِنِي كَيۡفَ تُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰ﴾. قال الله: ﴿أَوَلَمۡ تُؤۡمِن﴾. قال: ﴿بَلَىٰ وَل…

القصة في القرآن: البقرة 258 السياق: دخل إبراهيم ﷺ على النمرود يجادله في الرب. فادَّعى النمرود الربوبية قائلاً: «أنا أُحيي وأُميت». فقتل رجلا…

القصة في القرآن: البقرة 246-252 السياق الكامل: طلب بنو إسرائيل من نبيهم (سموئيل) ملكاً يقاتلون معه. فاختار الله طالوت على الرغم من اعتراضهم …

التعريف: النسخ: رفع الحكم الشرعي المتقدم بدليل شرعي متأخر. الناسخ: الدليل المتأخر الرافع. المنسوخ: الحكم المرفوع. أنواعه: نسخ التلاوة والحكم…

التعريف: عجز الخلق عن مجاراة القرآن رغم التحدي الصريح «فأتوا بسورة من مثله» (البقرة: 23). وجوه الإعجاز: البياني: فصاحة وبلاغة تجاوزت أقصى ال…

ما هي؟ 29 سورة تبدأ بحروف هجائية: الم، المص، كهيعص، حم، طه، يس، ق، ن… أقوال العلماء: هي من المتشابه الذي علمه عند الله وحده — قول جمهور السل…

التشبيه: مقارنة بأداة — «مَثَلُهم كَمثَل الذي استوقد ناراً» (البقرة: 17). الاستعارة: مقارنة بلا أداة — «واعتصموا بحبل الله» (الدين استُعير ل…

التعريف: سؤالٌ لا يُراد به الاستعلام، بل الإنكار والنفي — أي إنكار وقوع الشيء أو إنكار صحته، وهو من أبلغ أساليب القرآن الكريم. أنواعه: الإن…

التعريف: ما أُبهم ذكرُه في القرآن ولم يُصرَّح باسمه صراحةً، سواءٌ كان شخصاً أو مكاناً أو زماناً أو مقداراً — وقد أُفرد له علماء علوم القرآن …

التعريف: المتشابه اللفظي: آياتٌ تشترك في ألفاظ متقاربة أو متطابقة، لكنها تختلف في سياق أو ترتيب أو زيادة أو نقص — مما يُشكل على الحافظ تمييز…

المقصود: القرآن الكريم هو المصدر الأول للتشريع الإسلامي — وعلماء الأصول استخلصوا منه قضايا كلية اتُّفق عليها تقريباً بين المذاهب الأربعة. أب…

التقسيم المشهور: قسَّم العلماء سور القرآن بحسب الطول إلى أربعة أقسام: 1. السبع الطوال: البقرة، آل عمران، النساء، المائدة، الأنعام، الأعراف، …

مصطلح «الأُمهات»: أُطلق بعض العلماء على البقرة وآل عمران لقب «الزهراوَين» أو «الأُمَّهتين» لما فيهما من جوامع التشريع والعقيدة. الدليل: «اقر…

تعريف القصة القرآنية: هي الأحداث التاريخية والشخصيات التي أوردها القرآن لغرض هداوي — لا لمجرد التوثيق التاريخي. أهداف القصة القرآنية: تثبيت…

المسألة: هل لكل سورة قرآنية موضوعٌ مركزي جامع يربط آياتها؟ — مسألة خلافية بين العلماء. القول الأول: التوافق بين الآيات لا يعني وحدة موضوع وا…

المسألة: يستخدم القرآن الكريم ضمير الجمع للمتكلم — «نحن»، «إنا»، «أنزلنا»، «خلقنا» — وهو ضميرٌ يعود على الله وحده. لماذا الجمع؟ هو ما يسميه …

المقصود: يُولي القرآن الكريم للعقل مكانةً رفيعة — فيدعو إلى التفكر والتدبر والنظر، ويذم من لا يعقلون ولا يتفكرون. الصيغ الواردة: «عقل»: «أَ…

أسماء الدعاء في القرآن: للدعاء في القرآن أسماء متعددة تدل على معانيه: «النداء» (يونس: 10)، «السؤال» (البقرة: 186)، «الرغبة» (الأنبياء: 90)، …

الأعداد بين الحقيقة والكناية: للأعداد في القرآن استخدامان: حقيقي (عدد بالفعل) وكنائي (كثرة غير محددة) — والسياق هو المُرجِّح. «سبع» و«سبعة»:…