البحث المتقدم

الآية: «إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ» التدبّر: الأصل في العربية «نعبدك» — فلماذا قدَّم المفعول «إيّاك» على الفعل؟ في علم البلاغة…

الآية: «وَلَنَبۡلُوَنَّكُمۡ حَتَّىٰ نَعۡلَمَ ٱلۡمُجَٰهِدِينَ مِنكُمۡ وَٱلصَّٰبِرِينَ وَنَبۡلُوَاْ أَخۡبَارَكُمۡ» (محمد: 31) «حتى نعلم»: يُشك…

الآيات: «هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ عَٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِۖ هُوَ ٱلرَّحۡمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ» إلى نهاية السورة (الح…

الآية: «وَيۡلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ٱلَّذِي جَمَعَ مَالٗا وَعَدَّدَهُۥ» (الهمزة: 1-2) «همزة»: من يهمز — يطعن بالقول أو الفعل الظاهر. …

الآية: «وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلۡغَيۡبِ لَا يَعۡلَمُهَآ إِلَّا هُوَ» (الأنعام: 59) الحديث: «مفاتح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله: إن الله عنده …

الآية: «وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلۡغَيۡبِ لَا يَعۡلَمُهَآ إِلَّا هُوَ» (الأنعام: 59) التدبّر: «مفاتح» = مفاتيح (الخزائن) أو فتحات (الأبواب) — و…

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٌ» (الحجرات: 12) التدبّر: الآية تن…

الآية: «وَيۡلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ٱلَّذِي جَمَعَ مَالٗا وَعَدَّدَهُۥ» (الهمزة: 1-2) التدبّر: «همزة لمزة»: أفعل التفضيل من الهمز وال…

الآيات: «تَبَّتۡ يَدَآ أَبِي لَهَبٖ وَتَبَّ (1) مَآ أَغۡنَىٰ عَنۡهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ» التدبّر: سورة المسد فريدة في القرآن: إنها تذكر شخ…

الآيات: «وَٱمۡرَأَتُهُۥ حَمَّالَةَ ٱلۡحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبۡلٞ مِّن مَّسَدٍ» التدبّر: ذُكرت امرأة أبي لهب في القرآن كنموذج لصنف خطير: …

الآية: «إِنَّا فَتَحۡنَا لَكَ فَتۡحٗا مُّبِينٗا» (الفتح: 1) نزلت بعد صلح الحديبية — الذي رآه الصحابة نقيصةً وإذلالاً للمسلمين. عمر قال: «علا…

سبب النزول (صحيح — متفق عليه): قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: كنتُ أمشي مع النبي ﷺ في حرثٍ بالمدينة، فمرَّ بنفرٍ من اليهود فقال بعضهم: س…

سبب النزول (صحيح — رواه البخاري ومسلم وأحمد): أرسل كفار مكة النضرَ بن الحارث وعقبة بن أبي معيط إلى أحبار اليهود بالمدينة يسألونهم عن النبي ﷺ…

الآية: «وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنۡ أَمۡرِ رَبِّي وَمَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِ إِلَّا قَلِيلٗا» (الإسراء: 85) سبب ا…

الآية: «قُل لَّآ أَقُولُ لَكُمۡ عِندِي خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعۡلَمُ ٱلۡغَيۡبَ وَلَآ أَقُولُ لَكُمۡ إِنِّي مَلَكٌۖ إِنۡ أَتَّبِعُ إِلَّا …

الآية: «وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰٓ أُمِّ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَرۡضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفۡتِ عَلَيۡهِ فَأَلۡقِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ» (القصص: 7) المفارقة الكبرى…

الآية: «قَالَ لَهُۥ مُوسَىٰ هَلۡ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰٓ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمۡتَ رُشۡدٗا» (الكهف: 66) موسى يطلب العلم بتواضع: نبيٌّ كلي…

القصة في القرآن: الكهف، الآيات 22-26 السياق: اختلف الناس في عدد أصحاب الكهف — ثلاثة؟ خمسة؟ سبعة؟ — فقال الله تعالى: «سيقولون ثلاثةٌ رابعهم ك…

القصة في القرآن: الكهف 60-82 السياق: أُخبر موسى ﷺ أن عند مجمع البحرين رجلاً أعلم منه، فرحل حتى وجده. اشترط الخضر: «لن تستطيع معي صبراً — ولا…

التعريف: الانتقال في الكلام من أسلوب لآخر — من غيبة لخطاب أو العكس، أو من تكلم لغيبة. مثاله في الفاتحة: بدأت «الحمد لله ربّ العالمين» بالغيب…

التعريف: الإعجاز الغيبي هو إخبار القرآن بأمور غيبية لا يعلمها بشر إلا بوحي — وقد وقع بعضها في زمن التنزيل، وبعضها بعده، وبعضها لم يقع بعد. ا…

التعريف: الالتفات هو الانتقال من ضمير إلى آخر — من المتكلم إلى الغائب، أو من الغائب إلى المخاطَب، أو غير ذلك — في سياق خطابي واحد لغرض بلاغي…

أولاً: النَّفْس تُستخدَم في القرآن لمعانٍ متعددة: الذات والشخص: «كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ» (آل عمران: 185) — أي كل إنسان. الروح / ا…

التعريف: الالتفات: تحوُّلٌ في الأسلوب من صيغة إلى أخرى — من التكلم (أنا/نحن) إلى الغيبة (هو/هم)، أو من الغيبة إلى الخطاب، أو عكس ذلك — في سي…

الحروف الجارة وسر الاختيار: يُعنى علماء البلاغة بأسرار استخدام حرف دون آخر — فلكل حرف ظل معنوي يُضيفه للجملة. «في» — الظرفية: تدل على الاستغ…

الجمع حيث يُتوقع الإفراد: «رَبِّ ٱرۡجِعُونِ» (المؤمنون: 99) — المتكلم يناجي رباً واحداً ولكن الجمع للتعظيم (صيغة المتكلم الملكي). الإفراد حي…

الآية: «وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُ» (الحجرات: 12) تعريف الغي…

الآية: «وَلَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًا» (الحجرات: 12) التجسُّس: التنقيب عن عورات الناس وأسرارهم بغير إذنهم. يشمل: التنص…

الآية: «وَلَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُ» (الحجر…

أنواع الالتفات الثلاثة الأساسية: من الغيبة إلى الخطاب: «الحمد لله... إيّاك نعبد» من الخطاب إلى الغيبة: «حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم» (يو…

أعلى درجات الإيجاز: إيجاز القصر — أن تحمل العبارة أضعاف معناها الظاهر. أمثلة: «ولكم في القصاص حياة» — أربع كلمات تُلغي مبدأين متعارضين (العد…

الالتفات في الفاتحة:الآيات الأولى تتحدث عن الله بالغيبة — «الحمد لله ربِّ العالمين، الرحمن الرحيم، ملك يوم الدين» (ضمير الغائب). ثم فجأةً: «…

المقدمة:«يا» في الأصل لنداء البعيد، و«أَيْ» لنداء القريب — لكن القرآن استعمل «يا أيها» معاً في خطابٍ بلاغي فريد.«يا أيها الإنسان» وأنواع الخ…