البحث المتقدم

اللحن لغةً: الميل عن الصواب. وفي العرف: الخطأ والانحراف. اصطلاحاً: الخطأ والانحراف عن الصواب عند تلاوة كلمات القرآن الكريم. ينقسم اللحن إلى …

الآية: «ٱلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ إِنَّ ٱلنَّاسَ قَدۡ جَمَعُواْ لَكُمۡ فَٱخۡشَوۡهُمۡ فَزَادَهُمۡ إِيمَٰنٗا وَقَالُواْ حَسۡبُنَا ٱللَّه…

الآية: «فَصَبۡرٌ جَمِيلٌ ۖ وَٱللَّهُ ٱلۡمُسۡتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ» (يوسف: 18) السياق: جاء أبناؤه بقميص يوسف مضخَّماً بالدم — ليُقنعوه…

الآية: «إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَٰٓؤُاْ» (فاطر: 28) تقديم المفعول «الله» على الفاعل «العلماء»: قيل في علم البلاغة: ه…

الآية: «وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ رِجَالٗا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأۡتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ» (الحج: 27) التدبُّر: ق…

الآية: «فَلَا تَعۡلَمُ نَفۡسٌ مَّآ أُخۡفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعۡيُنٍ جَزَآءَۢ بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ» (السجدة: 17) الحديث: «يقول الله…

الآية: «لَا يَنۡهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يُقَٰتِلُوكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَلَمۡ يُخۡرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمۡ أَن تَبَرُّوهُمۡ وَتُق…

الآية: «هَلۡ أَتَٰكَ حَدِيثُ ٱلۡغَٰشِيَةِ وُجُوهٌ يَوۡمَئِذٍ خَٰشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ» (الغاشية: 1-3) «الغاشية»: القيامة — لأنها تغشى …

الآية: «وَٱلۡعَصۡرِ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَفِي خُسۡرٍ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَو…

الآية: «وَيۡلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ٱلَّذِي جَمَعَ مَالٗا وَعَدَّدَهُۥ» (الهمزة: 1-2) «همزة»: من يهمز — يطعن بالقول أو الفعل الظاهر. …

الآية: «قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ مَلِكِ ٱلنَّاسِ إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ» (الناس: 1-4) ثلاثة أسماء في مستهل…

الآية: «خُذِ ٱلۡعَفۡوَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡعُرۡفِ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡجَٰهِلِينَ» (الأعراف: 199) ثلاثة أوامر تحكم التعامل الاجتماعي: «خذ العفو»: ال…

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلۡفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلۡغَنِيُّ ٱلۡحَمِيدُ» (فاطر: 15) «الفقراء» بالتعريف: «الفقر…

الآية: «وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدٗا» (النساء: 79) السياق: ردٌّ على من طعن في النبي ﷺ — «وكفى بالله شهيداً» أي لا تحتاج شهادة أحد وشهادته كاف…

الآية: «وَلَقَدۡ صَرَّفۡنَا فِي هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍۚ وَكَانَ ٱلۡإِنسَٰنُ أَكۡثَرَ شَيۡءٍ جَدَلٗا» (الكهف: 54) وصف…

الآية: «وَقَدۡ خَابَ مَنۡ حَمَلَ ظُلۡمٗا» (طه: 111) السياق: يوم القيامة — «وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلماً». الظلم هنا يشمل الش…

الآية: «أَلَمۡ يَجِدۡكَ يَتِيمٗا فَـَٔاوَىٰ وَوَجَدَكَ ضَآلّٗا فَهَدَىٰ وَوَجَدَكَ عَآئِلٗا فَأَغۡنَىٰ» (الضحى: 6-8) ثلاث نعم في ثلاث جمل: ي…

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٍ وَٰحِدَةٍ» (النساء: 1) التدبّر: افتُتحت سورة النساء — أطول …

الآية: «وَلَتَجِدَنَّ أَقۡرَبَهُم مَّوَدَّةٗ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّا نَصَٰرَىٰ» (المائدة: 82) التدبّر: هذه الآية ل…

الآية: «خُذِ ٱلۡعَفۡوَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡعُرۡفِ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡجَٰهِلِينَ» (الأعراف: 199) التدبّر: ثلاثة أوامر تجمع كل أخلاق التعامل مع النا…

الآية: «إِنَّ وَلِيِّۦَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي نَزَّلَ ٱلۡكِتَٰبَ وَهُوَ يَتَوَلَّى ٱلصَّٰلِحِينَ» (الأعراف: 196) التدبّر: النبي ﷺ يعلن في مواجهة م…

الآية: «وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنًا» (الإسراء: 23) التدبّر: «قضى» = حكم حكماً باتاً ل…

الآية: «وَمَآ أَصَٰبَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِيكُمۡ وَيَعۡفُواْ عَن كَثِيرٍ» (الشورى: 30) التدبّر: شرحٌ قرآني لأسباب المصا…

الآية: «وَٱلۡعَصۡرِ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَفِي خُسۡرٍ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَو…

الآية: «قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ مَلِكِ ٱلنَّاسِ إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ» (الناس: 1-4) التدبّر: ثلاث صفات ل…

الآية: «فَأَمَّا مَنۡ أُوتِيَ كِتَٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ فَسَوۡفَ يُحَاسَبُ حِسَابٗا يَسِيرٗا وَيَنقَلِبُ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ مَسۡرُورٗا» (الانشق…

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارٗا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ» التدبّر: خاطبت الآية ا…

الآيات: «وَيۡلٞ لِّلۡمُطَفِّفِينَ (1) ٱلَّذِينَ إِذَا ٱكۡتَالُواْ عَلَى ٱلنَّاسِ يَسۡتَوۡفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمۡ أَو وَّزَنُوهُمۡ يُخۡس…

الآيات: «إِذَا جَآءَ نَصۡرُ ٱللَّهِ وَٱلۡفَتۡحُ (1) وَرَأَيۡتَ ٱلنَّاسَ يَدۡخُلُونَ فِي دِينِ ٱللَّهِ أَفۡوَاجٗا (2) فَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِ…

الآيات: «وَٱمۡرَأَتُهُۥ حَمَّالَةَ ٱلۡحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبۡلٞ مِّن مَّسَدٍ» التدبّر: ذُكرت امرأة أبي لهب في القرآن كنموذج لصنف خطير: …

الآية: «ٱلۡأَخِلَّآءُ يَوۡمَئِذٍۭ بَعۡضُهُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوٌّ إِلَّا ٱلۡمُتَّقِينَ» (الزخرف: 67) «الأخلاء» = أصدقاء الحياة الوثيقون، مَن شار…

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ» (البقرة: 153) «استعينوا»…

الآية: «وَعَلَى ٱللَّهِ فَتَوَكَّلُوٓاْ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ» (المائدة: 23)«إن كنتم مؤمنين» جعل التوكل شرطاً للإيمان لا نافلةً. تقديم «عل…

الآية: «وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰٓ أَمۡرِهِۦ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ» (يوسف: 21)قالها الله في قصة يوسف حين بيع بثمن بخس …

الآية: «وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ وَمِنَ ٱلَّيۡلِ فَسَبِّحۡهُ وَإِدۡبَٰرَ ٱلنُّجُومِ» (الطور: 48-49) «حين تقوم» = كل وقفة ومق…

الآية: «يَوۡمَ يَكُونُ ٱلنَّاسُ كَٱلۡفَرَاشِ ٱلۡمَبۡثُوثِ» (القارعة: 4) «الفراش المبثوث» = الحشرات المتناثرة في كل اتجاه بلا نظام. صورة تُجس…

الآية: «حَسۡبُنَا ٱللَّهُ وَنِعۡمَ ٱلۡوَكِيلُ» (آل عمران: 173) قالها الصحابة رضي الله عنهم حين قال لهم الناس «إن الناس قد جمعوا لكم» بعد أحد…

سبب النزول (صحيح — متفق عليه): لمّا نزل قوله تعالى «وَأَنذِرۡ عَشِيرَتَكَ ٱلۡأَقۡرَبِينَ» (الشعراء: 214)، صعد النبي ﷺ جبل الصفا ونادى قبائل …

سبب النزول (صحيح — متفق عليه): قالت عائشة رضي الله عنها: خرجنا مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره، فانقطع عقدٌ لي بالبيداء (مكان قرب المدينة)، فأق…

سبب النزول (حسن — رواه أحمد والترمذي): لمّا قدم النبي ﷺ المدينةَ وجد الناسَ يشربون الخمر ويأكلون الميسر، فسأل أصحابُه — ومنهم عمر وأبو موسى …

سبب النزول (صحيح — متفق عليه): في ذي القعدة سنة 6هـ توجَّه النبي ﷺ بألف وأربعمائة صحابي للعمرة، فصُدُّوا بالحديبية. فأبرم النبيُّ ﷺ صلحاً مع…

سبب النزول (صحيح — متفق عليه): روى عائشة رضي الله عنها: سحر رسولَ الله ﷺ رجلٌ من بني زُريق يُقال له لبيد بن الأعصم، حتى خُيِّل إليه ﷺ أنه يأ…

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ» (المائدة: 67) سبب النزول (حسن): كان النبي ﷺ في بعض الأحيان يتحرَّ…

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّ مِنۡ أَزۡوَٰجِكُمۡ وَأَوۡلَٰدِكُمۡ عَدُوّٗا لَّكُمۡ فَٱحۡذَرُوهُمۡ» (التغابن: 14) سبب النزو…

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْ إِنَّ أَكۡرَمَك…

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥ» (المائدة: 67) س…

الآية: «تَبَّتۡ يَدَآ أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ» (المسد: 1) سبب النزول: أخرج البخاري ومسلم عن ابن عباس: صعد النبي ﷺ الصفا ونادى: «يا صباحاه!». فا…

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُلۡهِكُمۡ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ» (المنافقون: 9) سبب النزول: أخ…

الآية: «قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ» (الناس: 1) سبب النزول (صحيح): أخرج البخاري (5763) ومسلم (2189) عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي ﷺ سُح…

الآية: «وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡرِي نَفۡسَهُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ رَءُوفُۢ بِٱلۡعِبَادِ» (البقرة: 207) سبب النزول: أخرج ال…

الآية: «وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِ» (البقرة: 193) سياق النزول: نزلت هذه الآية في سياق المواجهة م…

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَ تَبۡتَغِي مَرۡضَاتَ أَزۡوَٰجِكَ» (التحريم: 1) سبب النزول (صحيح — الب…

الآية: «فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰٓ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلۡتَ إِلَيَّ مِنۡ خَيۡرٍ فَقِيرٌ» (القصص: 24) المشه…

الآية: «فَأُلۡقِيَ ٱلسَّحَرَةُ سُٰجِدِينَ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِرَبِّ هَٰرُونَ وَمُوسَىٰ» (طه: 70) السحرة — أسرع إيمان في التاريخ: أهل السحر…

الآية: «وَٱتَّخَذَ قَوۡمُ مُوسَىٰ مِنۢ بَعۡدِهِۦ مِنۡ حُلِيِّهِمۡ عِجۡلٗا جَسَدٗا لَّهُۥ خُوَارٌ» (الأعراف: 148) السياق: بعد النجاة من فرعون…

الآية: «وَٱتۡلُ عَلَيۡهِمۡ نَبَأَ ٱبۡنَيۡ ءَادَمَ بِٱلۡحَقِّ إِذۡ قَرَّبَا قُرۡبَانٗا فَتُقُبِّلَ مِنۡ أَحَدِهِمَا وَلَمۡ يُتَقَبَّلۡ مِنَ ٱ…

المصدر: رواه مسلم (3005) — مطوَّلاً — من أجمل الروايات الإسلامية القصة باختصار: ملكٌ جبّار يعبده الناس. غلامٌ يتعلَّم السحر — يمر على راهب ف…

الآية: «وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ» (هود: 84) شعيب ﷺ — نب…

الآية: «وَشَدَدۡنَا مُلۡكَهُۥ وَءَاتَيۡنَٰهُ ٱلۡحِكۡمَةَ وَفَصۡلَ ٱلۡخِطَابِ» (ص: 20) داود ﷺ: نبيٌّ وملك ومُحاربٌ وشاعر — جمع الله له ما لم …

القصة في القرآن: الكهف، الآيات 22-26 السياق: اختلف الناس في عدد أصحاب الكهف — ثلاثة؟ خمسة؟ سبعة؟ — فقال الله تعالى: «سيقولون ثلاثةٌ رابعهم ك…

القصة في القرآن: القصص، الآيات 76-82 السياق: قارون من قوم موسى — آتاه الله من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعُصبة أولي القوة. فلمّا نصحه قومه…

القصة في القرآن: البقرة، الآيات 246-251 السياق: طلب بنو إسرائيل ملكاً يُقاتلون تحت إمارته بعد ضعفٍ وتشريد. أرسل الله طالوت ملكاً رغم اعتراضه…

القصة في القرآن: ابتُلي أيوب عليه السلام ببلاء شديد في جسده وماله وأهله سنوات طويلة. لم يشكُ إلى الناس، بل ناجى ربّه بأدب: ﴿مَسَّنِيَ الضُّر…

القصة في القرآن: حملت مريم عيسى وجاءت به قومها. أشارت إليه حين وصفوا ما بها بالفاحشة. فتكلّم المولود: ﴿إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِت…

القصة في القرآن: البقرة 102 السياق: أُنزل الملكان هاروت وماروت على بابل فتنةً واختباراً. كانا يُعلِّمان الناس السحر لكنهما يقدِّمانه بتحذير …

المصدر: صحيح البخاري (3464) — عن أبي هريرة رضي الله عنه القصة: أراد الله أن يبتلي ثلاثة من بني إسرائيل: أبرص وأقرع وأعمى. فأتى الملَك الأبرص…

القصة في القرآن: الأعراف 120-126 / الشعراء 46-52 / طه 70-76 السياق: جمع فرعون السحرة ليواجهوا موسى ﷺ. فلما رأوا عصا موسى تلقف ما صنعوا ﴿خَرَ…

القصة في القرآن: البروج 4-9 (الأخدود) + تفسير الحديث الطويل في صحيح مسلم 3005 سبب النزول (صحيح — مسلم): روى صهيب الرومي رضي الله عنه عن النب…

التعريف: المكّي: ما نزل قبل الهجرة النبوية — بصرف النظر عن مكان النزول. المدني: ما نزل بعد الهجرة النبوية — بصرف النظر عن مكان النزول. المعي…

التعريف: النسخ: رفع الحكم الشرعي المتقدم بدليل شرعي متأخر. الناسخ: الدليل المتأخر الرافع. المنسوخ: الحكم المرفوع. أنواعه: نسخ التلاوة والحكم…

السبب: في عهد عثمان (25هـ) انتشر الإسلام في الآفاق، فنشأ خلاف في قراءة القرآن بين الأجناد يُخشى معه الفتنة، فأشار حذيفة بن اليمان على عثمان …

التعريف: الإعجاز الغيبي هو إخبار القرآن بأمور غيبية لا يعلمها بشر إلا بوحي — وقد وقع بعضها في زمن التنزيل، وبعضها بعده، وبعضها لم يقع بعد. ا…

التعريف: النسخ شرعاً: رفع الحكم الشرعي الثابت بدليل شرعي متأخر عنه — وهو دليل على التدرّج التشريعي الإلهي لا على التناقض. شروط الناسخ (الحكم…

التعريف: الغريب: الكلمة القرآنية التي تخفى دلالتها على كثير من الناس لندرة استعمالها في لهجات العرب، أو لكونها من لغةٍ بعيدة أو ألفاظٍ خاصة …

التقسيم المشهور: قسَّم العلماء سور القرآن بحسب الطول إلى أربعة أقسام: 1. السبع الطوال: البقرة، آل عمران، النساء، المائدة، الأنعام، الأعراف، …

الآية الجامعة: «فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفٗاۚ فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَاۚ لَا تَبۡدِيلَ لِخَلۡقِ ٱللَّهِۚ ذَ…

الجمع حيث يُتوقع الإفراد: «رَبِّ ٱرۡجِعُونِ» (المؤمنون: 99) — المتكلم يناجي رباً واحداً ولكن الجمع للتعظيم (صيغة المتكلم الملكي). الإفراد حي…

الآية: «إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تُؤَدُّواْ ٱلۡأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهۡلِهَا» (النساء: 58) «الأمانات»: أشمل من الودائع — تشمل: المال، ا…

الآية: «وَإِذَا حَكَمۡتُم بَيۡنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحۡكُمُواْ بِٱلۡعَدۡلِ» (النساء: 58) أمرٌ للقضاة والحكام والآباء والمعلمين: «إذا حكمتم» — كل …

الآية: «وَلَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًا» (الحجرات: 12) التجسُّس: التنقيب عن عورات الناس وأسرارهم بغير إذنهم. يشمل: التنص…

الآية: «وَلَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُ» (الحجر…

الآية: «إِنَّمَا جَزَٰٓؤُاْ ٱلَّذِينَ يُحَارِبُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَسۡعَوۡنَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَسَادٗا أَن يُقَتَّلُوٓاْ أَوۡ يُصَلَّبُ…

مقدمة: التصوير من المسائل الفقهية التي ليس فيها آيةٌ صريحة — بل يُستدل من القرآن والسنة معاً. الدليل القرآني للمانعين: «يَعۡمَلُونَ لَهُۥ مَ…

أنواع الالتفات الثلاثة الأساسية: من الغيبة إلى الخطاب: «الحمد لله... إيّاك نعبد» من الخطاب إلى الغيبة: «حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم» (يو…

الأسلوب القرآني في مخاطبة الناس: «يا أيها الناس» — الخطاب الإنساني الكوني الأشمل «يا أهل الكتاب» — تخصيصٌ للمتديّنين «يا أيها الذين آمنوا» —…

الآية: «خُذِ ٱلۡعَفۡوَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡعُرۡفِ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡجَٰهِلِينَ» (الأعراف: 199) إيجاز قرآني مُعجز: ثلاث جمل أمرية تُلخِّص منهج الت…

التعريف:الاستفهام التوبيخي: يُوظَّف للإنكار والتعجب من فعل قبيح — كأن السائل يستنكر ما رآه وينتهر صاحبه بصياغة السؤال دون مباشرة الذم.المثال…

التعريف:ردُّ العجز على الصدر (التصدير): أن يُختتم الكلام بما بُدئ به — إما بنفس اللفظ أو بما يُشابهه. هو نوعٌ من البديع يُحقِّق التوازن ويُر…

تعريف المثل الصريح:هو المثل الذي يُصرَّح فيه بلفظ «مثل» أو «كمثل» — وهو أكثر أنواع الأمثال القرآنية وضوحاً. ثلاثة أمثلة بلاغية فريدة: مثل ا…

تعريف الإيجاز بالحذف:حذف لفظٍ يدل عليه السياق أو القرينة — مع اكتمال المعنى وزيادة القوة البلاغية بالحذف. الآية: «وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ ح…

تعريف الإغراق في التشبيه (المبالغة): حين يبلغ التشبيه درجة من الدقة والتوسع بحيث يُشعر السامع أن المُشبَّه والمُشبَّه به قد اتحدا — وهو أعلى…

لماذا يبدأ الحفظ من الجزء الثلاثين؟ الجزء الثلاثون هو الأكثر تداولاً في الصلاة — يسمعه الطفل يومياً فيدخل في أذنيه قبل أن يبدأ الحفظ. وهو أق…

الختمة: بداية لا نهاية إتمام حفظ القرآن ليس محطة نهائية — بل هو بداية مرحلة أصعب وأشرف: مرحلة الثبات والتعاهد والتدبر المستمر. ما يجب فعله ب…

عبدالله بن عامر الشامي (ت 118هـ) — إمام الشام: أخذ القراءة عن المغيرة بن أبي شهاب عن عثمان بن عفان. وقيل: أخذها عن الصحابة مباشرة — وهو سابق…

حمزة بن حبيب الزيات (ت 156هـ) — إمام الكوفة: أخذ عن أبي محمد السلمي وعن حمران بن أعين وغيرهم. كان من أزهد الناس وأكثرهم ورعاً. راوياه: خلف (…

ترجمته: نافع بن عبد الرحمن بن أبي نُعيم الليثي (ت 169هـ) — إمام القراء في المدينة المنورة دون منازع. أصله من أصبهان. أقرأ الناس بالمدينة قرا…

ترجمته: زَبَّان بن مَعن أبو عمرو بن العلاء البصري (ت 154هـ) — إمام القراء والنحاة في البصرة. كان بحراً في العلم. قيل: لو أُجيز لأحدٍ أن يقول…

ترجمته: حمزة بن حبيب بن عمارة الزيَّات الكوفي (ت 156هـ) — إمام القراءة في الكوفة. كان من أزهد الناس وأشدهم ورعاً. اشتُهر بزيت الطعام لأن تجا…

الموضع: سورة الناس (2): «مَلِكِ ٱلنَّاسِ» — وفيها قراءتان مشهورتان: «مَلِك» (بالألف مع كسر اللام): بمعنى الملِك — صاحب السلطة والحكم. قراءة…