البحث المتقدم

الإخفاء الشفوي يكون عند ملاقاة الميم الساكنة للباء (ب) فقط. طريقة الأداء: إطباق الشفتين للميم دون ضغط شديد الاحتفاظ بالغنة …

الإدغام الشفوي (مثلين صغير): يكون عند التقاء ميم ساكنة بميم متحركة، فتُدغم الأولى في الثانية مع غنة حركتين. مثال: "لَكُم مَّا سَأَلْتُ…

المد الواجب المتصل يكون عند مجيء الهمزة بعد حرف المد في كلمة واحدة . مقداره: 4 أو 5 حركات (القارئ يختار ويلتزم). حكمه: واجب — سُمّ…

الجهر: انحباس جريان النَّفَس عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على المخرج. الحروف المجهورة: 18 حرفاً — يُحفظ بـ: "عَظُمَ وَزْنُ قَارِئٍ ذِ…

المد اللازم هو أقوى أنواع المد وأطولها، مقداره: 6 حركات وجوباً. سُمّي لازماً لأن السكون الذي أوجبه لازم أصلي لا عارض. أقسامه الأر…

التعريف: الابتداء الاختياري: البدء بالقراءة من موضع اختاره القارئ ابتداءً (بدون وقف قبله)، أو بعد وقف تام أو كافٍ. الابتداء الاضطراري…

التعريف: السكت: قطع الصوت على الحرف زمناً يسيراً دون تنفس، ثم الاستمرار بالقراءة. وهو من خصائص رواية حفص عن عاصم. القاعدة: السكت في …

التعريف: اللام الشمسية: لام أل التعريف التي تُدغم في الحرف الذي يليها فلا تُنطق. سُمّيت شمسية لأن «الشمس» نفسه مثال عليها. اللام القمرية…

التعريف: المتشابه اللفظي هو الآيات أو الألفاظ التي تتشابه في أصواتها أو بنيتها مع آيات أخرى، مما قد يُوقع القارئ في الخلط أو الخطأ عند ال…

التعريف: المد اللازم الكلمي المخفّف هو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن سكوناً أصلياً (لا شدّة) في كلمة واحدة، فيمدّ مدًّا لازمًا مقداره ست …

التعريف: المد العارض للسكون هو أن يأتي بعد حرف المد حرف متحرك في الأصل، ثم يُسكَّن عارضاً بسبب الوقف فيمدّ. الفرق عن المد اللازم: …

تعريف التسهيل: التسهيل اصطلاحاً: النطق بالهمزة الثانية من الهمزتين المتتاليتين نطقاً بين الهمزة والحرف الجنسي لحركتها، أي بين الهمزة والأ…

تعريف هاء الضمير: هاء الضمير: الهاء التي تدل على المفرد الغائب (هو) في نحو «مِنْهُ» و«بِهِ» و«عَلَيْهِ». حكمها وصلاً: إذا وقعت هاء ا…

تعريف المقطوع والموصول: المقطوع: ما رُسم في المصحف كلمتين منفصلتين وإن نُطق وصلاً كالكلمة الواحدة — كـ«أَن لَّا» المقطوعة. الموصول: ما ر…

المتجانسان: هما الحرفان اللذان يتحدان في المخرج ويختلفان في الصفة. مثال: الدال والطاء والتاء — مخرجها واحد (طرف اللسان) لكنها تختلف في ال…

تعريف «أَلْ»: «أَلْ» هي أداة التعريف في العربية وفي القرآن الكريم. تتكون من ألف وصلية + لام. الحروف الشمسية (14 حرفاً): ت ث د ذ ر ز …

تعريف الجهر: الجهر لغةً: الظهور والإعلان. اصطلاحاً: انحباس جريان النَّفَس عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على مخرجه — فيُجهَر بالصوت. ح…

تعريف المتماثلين: المتماثلان: حرفان متحدان في المخرج والصفة — أي نفس الحرف يتكرر، الأول ساكن والثاني متحرك. حكمه: يُدغم الأول في الث…

اللحن لغةً: الميل عن الصواب. وفي العرف: الخطأ والانحراف. اصطلاحاً: الخطأ والانحراف عن الصواب عند تلاوة كلمات القرآن الكريم. ينقسم اللح…

الإقلاب لغةً: تحويلُ الشيء عن وجهه. اصطلاحاً: قلبُ النون الساكنة أو التنوين ميماً مخفاةً مع الغُنَّة عند ملاقاتها حرف الباء. حرف …

هاء الكناية: الهاء الزائدة الدالة على الغائب المفرد المذكر، تأتي في آخر الكلمة، نحو: "إِنَّهُ"، "بِهِ"، "لَهُ"، "كِتَابَهُ"، "رَبَّهُ". …

أولاً: مد البدل التعريف: أن تتقدم الهمزة على حرف المد في كلمة واحدة، وأصلها همزتان: الأولى متحركة والثانية ساكنة، فتُبدَل الثانية حرف م…

التعريف: هو مدُّ هاء الضمير الواقعة بين متحركين، وهو على قسمين بحسب ما يأتي بعد الهاء. القاعدة المركزية: هاء الضمير المضمومة → تُم…

أولاً: مد التمكين التعريف: هو إظهار حرفي مدٍّ متماثلَين أو متجاورين بشكلٍ متمكِّن لئلا يُختزَلا في النطق. صورتاه: الياء المشدد…

التعريف: أن يأتي حرف المد في آخر كلمة، والهمزة في أول الكلمة التالية له. سبب التسمية: سُمي منفصلاً لانفصال حرف المد عن الهمزة بكونهما ف…

المد اللازم الكلمي: أن يجتمع حرف مدٍّ مع حرف ساكنٍ أصلي (لا عارض) في كلمة واحدة. سبب التسمية: سُمي "لازماً" لأن السكون لازم ثابت لا يزو…

المد اللازم الحرفي: هو ما يقع في فواتح السور المباركة من الحروف المقطعة. سُمي حرفياً لكونه في حرف لا في كلمة. المقدار: 6 حركات قولاً و…

الهمزة في العربية ضربان: همزة قطع وهمزة وصل، ولكلٍّ منهما أحكام خاصة في التلاوة. (1) همزة القطع التعريف: همزة ثابتة في اللفظ والخط، …

السكت لغةً: المنع. اصطلاحاً: قطعُ الصوت زمناً يسيراً (دون زمن الوقف) من غير تنفُّس بنية القراءة. الفرق عن الوقف: الوقف يكون مع التنف…

بعد القواعد العامة لتفخيم وترقيق الراء (راجع tj-029، tj-030)، هناك حالات تجوز فيها الوجهان أو تُخرَج عن القاعدة لسبب . هذه البطاقة تُجمع …

هاء السكت فصلٌ مستقل في علم التجويد، تختلف عن ثلاثة هاءات أخرى تلتبس بها: النوع الفرق هاء السكت مرسومة في المصحف، تُبيّن الحركة…

الآية: «مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَمَن يُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ يَهۡدِ قَلۡبَهُۥ» (التغابن: 11) الجمع بين القدر وا…

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡإِنسَٰنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ ٱلۡكَرِيمِ ٱلَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّىٰكَ فَعَدَلَكَ» (الانفطار: 6-7) «الكريم»: ق…

الآية: «أَلۡهَىٰكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ حَتَّىٰ زُرۡتُمُ ٱلۡمَقَابِرَ» (التكاثر: 1-2) «التكاثر»: التنافس في الكثرة — كثرة المال والولد والجا…

الآية: «وَلَقَدۡ صَرَّفۡنَا فِي هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍۚ وَكَانَ ٱلۡإِنسَٰنُ أَكۡثَرَ شَيۡءٍ جَدَلٗا» (الكهف: 54) …

الآية: «وَلَا يَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعۡدِلُواْ ٱعۡدِلُواْ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰ» (المائدة: 8) التدبّر:…

الآية: «فَأَمَّا مَن طَغَىٰ وَءَاثَرَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا فَإِنَّ ٱلۡجَحِيمَ هِيَ ٱلۡمَأۡوَىٰ وَأَمَّا مَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَ…

الآيات: «قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡكَٰفِرُونَ (1) لَآ أَعۡبُدُ مَا تَعۡبُدُونَ... لَكُمۡ دِينُكُمۡ وَلِيَ دِينِ» التدبّر: عرض المشركون على…

الآية: «هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ لِيَزۡدَادُوٓاْ إِيمَٰنٗا مَّعَ إِيمَٰنِهِمۡ» (الفتح: 4) «السكينة»…

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا تَنَٰجَيۡتُمۡ فَلَا تَتَنَٰجَوۡاْ بِٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ وَمَعۡصِيَتِ ٱلرَّسُولِ» (ال…

الآية: «وَعِبَادُ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلَّذِينَ يَمۡشُونَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ هَوۡنٗا» (الفرقان: 63) «عباد الرحمن» — النسبة للرحمن لا للقدير ولا لل…

الآية: «وَيَوۡمَ يَعَضُّ ٱلظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيۡهِ يَقُولُ يَٰلَيۡتَنِي ٱتَّخَذۡتُ مَعَ ٱلرَّسُولِ سَبِيلٗا» (الفرقان: 27) «يعضُّ على ي…

الآية: «أَفَمَن يَمۡشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجۡهِهِۦٓ أَهۡدَىٰٓ أَمَّن يَمۡشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسۡتَقِيمٍ» (الملك: 22) مثلٌ بصري …

الآية: «ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ شَآقُّواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَمَن يُشَاقِقِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ» (الأنف…

الآية: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ بِطَانَةٗ مِّن دُونِكُمۡ لَا يَأۡلُونَكُمۡ خَبَالٗا» (آل عمران: 118) سبب الن…

الآية: «وَإِذۡ قَالَتۡ أُمَّةٌ مِّنۡهُمۡ لِمَ تَعِظُونَ قَوۡمًا ٱللَّهُ مُهۡلِكُهُمۡ أَوۡ مُعَذِّبُهُمۡ عَذَابًا شَدِيدًاۖ قَالُوا۟ مَعۡذِ…

الآية: «فَأُلْقِىَ ٱلسَّحَرَةُ سُجَّدًۭا قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا بِرَبِّ هَٰرُونَ وَمُوسَىٰٰ» (طه: 70) السحرة — أسرع إيمان في التاريخ: أه…

الآية: «وَعَصَىٰٓ ءَادَمُ رَبَّهُۥ فَغَوَىٰ ثُمَّ ٱجۡتَبَٰهُ رَبُّهُۥ فَتَابَ عَلَيۡهِ وَهَدَىٰ» (طه: 121-122) الفرق بين آدم وإبليس: …

القصة في القرآن: الكهف، الآيات 9-26 السياق: فتيةٌ آمنوا بالله في مجتمع وثني كافر، فخشوا على دينهم فلجأوا إلى الكهف. قال الله: «إذ أوى …

القصة في القرآن: يونس 90-92؛ الشعراء 52-68 السياق: خرج موسى ببني إسرائيل ليلاً فلاحقهم فرعون بجيشه. وصلوا البحر فقال أصحاب موسى: «إنا …

القصة في القرآن: هود 69-74؛ الذاريات 24-30 السياق: جاء الملائكة إلى إبراهيم في صورة ضيوف — فأسرع بعجلٍ حنيذٍ (مشويٍّ). فلمّا لم يمدُّو…

القصة في القرآن: الأعراف 11-25؛ طه 115-122 السياق: أُمر الملائكة وإبليس بالسجود لآدم — «فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر». سُئل عن سبب الر…

القصة في القرآن: الفرقان 38 / ق 12-13 الذكر القرآني: ذُكروا بين الأقوام المُهلَكة: ﴿وَعَادٗا وَثَمُودَاْ وَأَصۡحَٰبَ ٱلرَّسِّ﴾ (الفرقا…

التعريف: المكّي: ما نزل قبل الهجرة النبوية — بصرف النظر عن مكان النزول. المدني: ما نزل بعد الهجرة النبوية — بصرف النظر عن مكان النزول. …

التفسير: الكشف عن معنى الآية وفق قواعد اللغة والشريعة وأسباب النزول — يصبُّ في المعنى الظاهر المقصود. التأويل: تحميل اللفظ معنىً محتمل…

النبي: من أوحى الله إليه — قد يُجدِّد شريعة من قبله. الرسول: من أوحى الله إليه وأمره بتبليغ رسالة مستقلة — كل رسول نبي، لكن ليس كل نبي …

التعريف: أن يؤدِّي الراوي مضمون الحديث النبوي بألفاظه الخاصة لا بلفظ النبي ﷺ، إذا كان يفهم المعنى ويُحيط باللغة. الخلاف بين العلماء: …

أولاً: النَّفْس تُستخدَم في القرآن لمعانٍ متعددة: الذات والشخص: «كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ» (آل عمران: 185) — أي كل إنسان. …

التعريف: المتشابه اللفظي: آياتٌ تشترك في ألفاظ متقاربة أو متطابقة، لكنها تختلف في سياق أو ترتيب أو زيادة أو نقص — مما يُشكل على الحافظ تم…

الآية المحورية: «قَالَتِ ٱلۡأَعۡرَابُ ءَامَنَّاۖ قُل لَّمۡ تُؤۡمِنُواْ وَلَٰكِن قُولُوٓاْ أَسۡلَمۡنَا وَلَمَّا يَدۡخُلِ ٱلۡإِيمَٰنُ فِي قُ…

الحروف الجارة وسر الاختيار: يُعنى علماء البلاغة بأسرار استخدام حرف دون آخر — فلكل حرف ظل معنوي يُضيفه للجملة. «في» — الظرفية: تدل على …

التعريف: الجملة الاعتراضية: جملة تقع بين جزأي جملة أخرى لغرض بلاغي لا محل لها من الإعراب، أو محلها محل الجملة التي اعترضت فيها. فوائدها…

التعريف: التذييل: أن يُؤتى بجملة مستقلة المعنى بعد جملة سابقة لتوكيدها وتقريرها — كالمَثَل الذي يُضرب للتقرير. نوعان: جارٍ مجرى ال…

الجمع حيث يُتوقع الإفراد: «رَبِّ ٱرۡجِعُونِ» (المؤمنون: 99) — المتكلم يناجي رباً واحداً ولكن الجمع للتعظيم (صيغة المتكلم الملكي). الإفر…

الآية: «وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدۡيَةٌ طَعَامُ مِسۡكِينٍ» (البقرة: 184) الفِدية: إطعام مسكين واحد عن كل يوم للعاجز العجز الد…

الآية: «وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰاْ» (البقرة: 275) ردٌّ على المشركين: قالوا «إنما البيع مثل الربا» — فرَدَّ الله…

الآية: «وَإِذَا كُنتَ فِيهِمۡ فَأَقَمۡتَ لَهُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَلۡتَقُمۡ طَآئِفَةٌ مِّنۡهُم مَّعَكَ وَلۡيَأۡخُذُوٓاْ أَسۡلِحَتَهُمۡ فَإِذَا …

الآيات الأساسية: «وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا» (البقرة: 190)؛ «وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْت…

الفصاحة لغةً: الوضوح والظهور. اصطلاحاً: خلوُّ الكلام من العيوب اللفظية (تنافر الحروف، ضعف التأليف، الغرابة). البلاغة: مطابقةُ الكلام ل…

التعريف: استخدام لفظ في غير معناه الحقيقي لعلاقة غير المشابهة — كالجزئية أو الكلية أو السببية. أنواعه وأمثلته القرآنية: إطلاق الجز…

التعريف: أن يُذكر شيئان أو أكثر ثم يُقابَل كلٌّ بضده بالترتيب. مثال قرآني رائع: «فَأَمَّا مَن أَعۡطَىٰ وَٱتَّقَىٰ وَصَدَّقَ بِٱلۡحُسۡ…

الآية: «وَلَوۡ شِئۡنَا لَرَفَعۡنَٰهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُۥٓ أَخۡلَدَ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُۚ فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ ٱلۡكَلۡبِ إِن…

الآية: «إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ» (الفاتحة: 5) الحصر بالتقديم: «إياك» وُضع قبل الفعل — قاعدة عربية: تقديم المعمول على …

المقدمة: تعدد القراءات القرآنية المتواترة ليس اختلافاً بل كلٌّ منها وجهٌ بلاغي مستقل يُضيف معنىً لا تُعطيه القراءة الأخرى — قال ابن الجزري…

المقدمة: اختيار الكلمة في القرآن ليس عشوائياً — كل لفظ يُغني عن بديله، وأي استبدال يُفقد المعنى دقةً وجمالاً. الفرق بين «خَلَقَ» و«صَنَع…

تعريف التشبيه الضمني: تشبيهٌ لا يُصرَّح فيه بأداة التشبيه ولا بأطرافه الصريحة — بل يُستنبَط من روح الكلام وسياقه. وهو أبلغ من الصريح لأنه …

تعريف المثل الضمني: هو كلامٌ يتضمَّن معنى المثل دون التصريح بلفظ «مثل» — ويُستخرج من السياق أو يُصاغ منه مثلٌ سائر. الفرق عن المثل الصر…

تعريف الحصر: تخصيص المحكوم عليه بالحكم وقصره عليه — أي إثبات الحكم للمذكور ونفيه عمَّا سواه. أدوات الحصر في القرآن: «إنما» — أقوى أ…

الفرق بين الطباق والمقابلة: الطباق: بين كلمتين. المقابلة: بين جملتين أو أكثر — كل جملة في مقابل ضد الجملة الأخرى. الآيتان: «فَمَن يَ…

تعريف المتشابهات: آياتٌ تكاد تكون متطابقة بين سورتين أو أكثر، مع فروق طفيفة في كلمة أو حرف. أمثلة شهيرة: «وما ربك بغافل عما تعملون …

الفرق بين التسميع والإسماع: التسميع: تُسمِّع لشيخ أو زميل — وهو يصحِّح خطأك. الإسماع (تعليم الغير): أنت تُسمِع غيرك — وهذا أشد تثبيت…

فرّق بين العبادة ونتيجة الذاكرة: تذكر آية الأنفال (29) فضل التقوى والفرقان، ولا تقيس أثر الصيام على الحفظ أو تروية الدماغ. الدراسات البشر…

مشكلة المتشابهات: أكثر ما يُربك الحافظ: الآيات المتشابهة في اللفظ المختلفة في الكلمات — مثل: «إن الله غفور رحيم» تارة، «إن الله عزيز حكيم…

حدّ الدراسات المتاحة: درست أبحاث الكتابة باليد تدوين المحاضرات أو المواعيد ومهام التذكر، ولم تختبر كتابة آيات القرآن أو عدد مرات محددًا ل…

مشكلة «الحفظ الوهمي»: أكثر ما يُحبط الحافظ: الشعور بالحفظ أمام المصحف — ثم النسيان حين يُغلقه. هذا ما يُسميه علماء التعليم «وهم الكفاءة» …

«أُنزل القرآن على سبعة أحرف»: الأحرف السبعة: المقصود بها سبعة أوجه أو طرق نزول القرآن — اختلف العلماء في تفسيرها على أكثر من أربعين قولاً…

سورة الفاتحة — أبرز الفروق: الكلمة حفص عن عاصم ورش عن نافع مَلِكِ مَلِك (بلا ألف — صفة) مالِك (بألف — اسم فاعل) الصِّرَ…

تعريف الإدغام الكبير: إدغامٌ يتعلق بحرفين متحرِّكَيْن — الأول يُدغَم في الثاني عند تجاورهما. يخص أبا عمرو البصري ويعقوب الحضرمي. الأنو…

الآية: «مَـٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ» — الفاتحة: 4 القراءتان: مَلِك (بدون ألف — صفة مشبهة): قراءة عاصم برواية حفص، وشُعبة، وابن كثير ب…

الموضع: سورة الأنعام (6:5) «وَقَدۡ كَذَّبُواْ بِٱلۡحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمۡ» — ومواضع أخرى متعددة القراءتان: يُكَذِّبون (بالتشديد — …

الآية: «وَٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡعِظَامِ كَيۡفَ نُنشِزُهَا» — البقرة: 259 القراءتان: نُنشِزُها (بالزاي): قراءة نافع وابن عامر وعاصم وحمزة…

الآية: «لَوۡ شِئۡتَ لَتَّخَذۡتَ عَلَيۡهِ أَجۡرٗا» — الكهف: 77 قالها موسى للخضر بعد أن أصلح الجدار بلا مقابل. القراءتان: لَتَّخَذتَ…

خلف بن هشام البغدادي (ت 229هـ): قارئٌ بغدادي مستقل — كان أولاً راوياً لحمزة (الزيات) ثم اتخذ طريقاً مستقلاً يُعدُّ القراءة العاشرة. إمامٌ…

التحقيق: النطق بالهمزة كاملةً بمخرجها الأصلي (أقصى الحلق). التسهيل: تخفيف الهمزة بأي وجه من الأوجه المعروفة (النقل، الإبدال، التسهيل بي…

أولاً: صلة هاء الكناية (هاء الضمير): هاء الضمير المفردة المذكر (كـ«منه / عنه / له») — الأصل فيها نطقٌ مجرد. لكن بعض القراء يصلونها بواو أ…

الكلمة وموضعها: «لَا يَحۡزُنكَ» — وردت في مواضع عدة منها: آل عمران (176)، المائدة (41)، يس (76)، النمل (70). وجهان مشهوران: بفتح…

الموضع: سورة الناس (2): «مَلِكِ ٱلنَّاسِ» — وفيها قراءتان مشهورتان: «مَلِك» (بالألف مع كسر اللام): بمعنى الملِك — صاحب السلطة والحك…

الآية الكريمة: «إِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٍ أَلِيمٍ» (هود: 26) الخلاف: «عَذَابَ يَوۡمٍ أَلِيمٍ» — بجر «أليم» (ن…

أبو عمرو بن العلاء (ت 154هـ): إمام البصرة — صاحب أوسع رواية وأكثرها توسطاً. يُروى عنه طريقان رئيسيان: 1. رواية الدوري (أبو عمر حفص الد…